泪人痣摘要：在新冠肺炎疫情期间，一组以“武汉热干面”和其他全国美食为主角的萌漫画在互联网上广为流传，为公众带来了希望与慰藉。本文以疫情防控期间陈小桃“武汉热干面”漫画为研究案例，探析疫情防控期间“萌文化”的传播现象和传播机制，分析其广泛流行的原因。

　　新冠肺炎疫情暴发以来，互联网平台上集中出现各种各样反映抗疫斗争的原创作品，其体裁和表现形式包括歌曲、海报、短视频、文学创作等。这些作品通过不同的媒体平台呈现在受众面前，这其中，一幅“全国美食为武汉热干面加油”的萌漫画在互联网上广为流传，《人民日报》、新华社、央视新闻等主流媒体也纷纷转发。当大部分媒体都致力于疫情信息、防疫知识的报道时，“武汉热干面”（以下简称“热干面”）漫画作为“萌文化”的符号载体，缓解了疫情期间受众的消极情绪和心理压力，传递了一种积极抗疫的正能量。

　　“萌文化”是一种典型的以可爱、亲和元素为符号，通过视觉方式传播为主的文化。作为一种新兴的亚文化，它与主流文化相比较，有着自己独特的表达方式。“萌文化”进入中国，借助互联网、移动社交媒体的兴起，迅速得到中国年轻受众群体的认同和关注，影响着大众思维方式和认知方式的转变。从传统媒体报道中对“萌”词汇的使用，如“萌萌哒”“肿么了”“有木有”等等，到微博、微信、抖音中广为流传的萌图片、萌表情、萌视频，如“小黄人”“长草颜”“野萌君”等形象，“萌”已经作为一种话语体系，出现在人们社会生活的各个方面，人们开始接受、使用萌符号，并在这一过程中将萌符号进一步传播扩散。“萌文化”在呈现出多种媒介交互传播现象的同时，也不断被赋予新的内涵。

　　在突发公共卫生事件中，基于事件的突发性和发展过程中的不确定性，公众急于寻求解决办法却又无力独自应对，便会滋生焦虑、懈怠等消极、负面的情绪。在此次抗击新冠肺炎疫情的报道中，“萌文化”对于广大民众树立信心、保持乐观向上良好心态，发挥了建设性的作用。人民日报新媒体推出的一系列以“热干面”和其他全国美食为主角的萌漫画—“热干面加油”“热干面醒了”“热干面出院”，为疫情期间居家隔离的人们鼓劲加油，助推了抗击疫情工作的顺利进行。

　　使用与满足理论认为，受众是基于一定的社会条件和个人的心理需求来使用和接触媒介的。“萌文化”之所以能深入人心、引发共鸣，与其所具有的特质是分不开的。“萌文化”看似幼稚，但本质是亲和、友善、温暖，能引发人们追求美好事物的共鸣。在疫情期间，媒体每天报道的疑似人数、确诊人数给人以紧张、压抑之感，而此时，“萌文化”满足了受众对精神上的放松的需要。

　　用各地美食作为家乡的符号，唤起人们心中的美好记忆，易于产生共情和共振。“热干面”漫画将各地美食绘制成漫画人物形象，将食物作为一种文化符号，赋予食物以精神力量，活灵活现地出现在人们的视野中，使受众以美食为桥梁，与家乡文化建立起密切联系，在漫画中寻找自己家乡的美食，产生身临其境、感同身受之感，共同为以“热干面”为文化符号的武汉抗疫斗争加油。

　　成功地打动了受众的内心，使其产生一种强烈的情感共鸣。随着武汉的解封，武汉“热干面”漫画终于迎来了暖心的结局。细看“热干面出院”这幅漫画，画面中各地美食围成了一颗心，“好久不见”的横幅、“我们想你”的灯牌，上一期“热干面醒了”的海报，刚出院的“热干面”背着小书包，手拿樱花，眼含热泪，头上冒的热气凝结成一颗“心”……这些细节让人既感动又暖心，给在疫情防控期间的低气压下的人们以慰藉温暖。

　　从物质层面看，“萌文化”是对各种“萌物品”的指代；从非语言符号角度看，“萌文化”主要表现在颜色语、图画语。颜色是文化重要的意指符号。在颜色符号上，暖系色通常代表“萌”的颜色，如粉色、淡黄色、橙色等。“热干面”漫画中均以粉、黄为主色调，巧妙搭配爱心、樱花等平面符号，无论是设计色调还是图形意指，均体现了“暖”与“萌”，契合了萌文化的典型特征，使受众在良好视觉体验的基础上，感受心灵的慰藉。

　　学者赵毅衡给符号一个比较清晰的定义，即“符号是被认为携带意义的感知”。符号是文化的载体，而意义则是文化的精神内核。“萌文化”是用含有“可爱”意义的符号构建出来的，使带有“萌”符号的事物满足了人们对温暖、 可爱的情感诉求，获得精神上的满足，也实现了人们从疫情防控中获得“减压”的需求。“萌文化”通过语言符号和非语言符号等形式，在受众中得以传播。对于图像符号来说，除了表达视觉所能见到的信息外，更能够通过符号进入人的内心，呈现不必言说的事物的内涵。本文根据“热干面”漫画的表现层面，将其非语言符号划分为物质层面、行为层面和精神层面3个层次。

　　1.物质层面。通过现实事物及人物的卡通形象表达“萌”，如：“热干面”漫画中的热干面、煎饼果子、肉夹馍、狗不理包子等，这些日常生活中的食物都被穿上卡通形象的外衣，并通过单纯的语言、神态塑造萌形象，以最单纯、最真实的状态展现在受众面前，很好地实现了“萌文化”与现实文化的相互融合。

　　2.行为层面。行为层面主要指通过面部表情语、眼神语、手势语等行为动作来呈现“萌”。比如其他美食手举“热干面加油”的牌子；“热干面”一只手中拿着一朵樱花，另一只手向窗外打招呼；“热干面”背着书包，竖起大拇指；“热干面”站在大家中间眼含热泪等等一系列行为符号，让受众对萌形象有更直观地感受。

　　3.精神层面。精神层面的“萌文化”，是在基于物质、行为层面的共同作用下，构建的情感氛围。在此环境下，展现出一种年轻化、乐观积极的心理状态。在表现创作者内心情感流露的同时，更加侧重其背后深层次的意义的表达。在“热干面”漫画中，全国美食积极为“热干面”加油，传递出全国人民众志成城，共同助力武汉抗疫的心理状态和动人情感。

　　传播学中，传统的传播模式主要有拉斯韦尔提出的“5W模式”“香农-韦弗模式”、施拉姆的大众传播模式以及奥斯古德与施拉姆的循环模式等。根据传播学中的“香农-韦弗模式”，可将“萌文化”的传播过程理解为“萌文化”符号的编码和译码过程。“萌文化”的传播要素主要包括传播内容、传播渠道、信息接受者。在此，分别从传播内容、传播渠道、接受者三方面对疫情防控期间萌漫画的传播特点进行分析。

　　1.传播内容具有建设性。由于突发公共卫生事件的社会关注度高，影响面广，事件本身又具有科学性、专业性，一些“伪科学”往往会戴上“科学”的面具，使谣言和错误信息借助如今信息传播速度更快捷、传播渠道更多元的环境，得以滋生和蔓延，对生活在疫情下的“后真相”当中的人们的心理产生了负面影响。而在这一状况下， 以“热干面”漫画为代表的萌漫画以自身“治愈性”的特点，予困境中的受众以希望和慰藉；从受众角度而言，萌漫画新闻帮助受众更积极地面对社会问题，从而使受众避免处于消极、无力的状态。

　　2.传播渠道的多元性。在网络信息技术高速发展的当今社会，以微博、微信等为代表的社交媒体平台成为舆论热点、公众话题传播的主要场域。人们在社交媒体平台上互相分享、传递信息，使信息得以迅速传播，这种低成本、高效率的“病毒式传播”使得各类话题、热点事件能在短时间内达到极高的曝光频度和广泛的扩散程度。“热干面”漫画就是多种媒体的交互传播在网络平台中多元化发展的典型例证。

　　3.接受者的广泛性。受众在信息传播的过程中充当着至关重要的角色。接受者的广泛性，一是基于接受数量的广泛，二是基于受众面的广泛。中国互联网信息中心CNNIC第45次《中国互联网络发展状况统计报告》显示，受疫情影响，大部分网络应用的用户规模呈现较大幅度增长。这表明，在疫情期间网络信息接受者的增加，对信息的传播更加有利。使得疫情期间这一特殊时期，萌漫画作为一种具有建设性意义的新闻形式，能够吸引各层次的受众群体。

　　“热干面”漫画承载着情感表现和文化意义表达，在疫情防控期间受到公众的青睐，发挥了调动公众积极情绪的作用，让人们牢牢记住新冠肺炎疫情期间全国人民众志成城、团结一心共同抗疫的伟大精神。图像作为信息的一种承载方式，相较于文字诉诸理性的表达，更加倾向于受众易于接受的感性表达。在信息视觉化传播的发展趋势下，“热干面”漫画的成功之处就在于触发了受众的情感共鸣，打动了受众的内心。