通州地源热泵在18世纪60年代，英式的乡村风格服饰开始扩散自己影响力的同时，有一群英国年轻人对这一时期朴素、简单的服饰偏好提出了挑战，他们创造的时尚逐渐占据了各类新闻刊物，一时之间炙手可热。

　　然而最终无法逃过时尚流行至衰亡的规律，这些骄傲、浮夸的年轻人也成为了道德论战在服饰领域的受害者。他们被叫做“马卡洛尼”或纨绔子弟。

　　“马卡洛尼”这一名称最初运用于1764年，本来指代任何别致的意大利菜品在英国的称谓，很快这个词就成了那些一心一意追求奢侈着装的英国青年贵族的代名词。

　　1764年，霍勒斯·沃波尔向赫特·福特伯爵解释说，“马卡洛尼是一个俱乐部，由所有旅行的年轻人组成，他们留着长长的卷发，戴着望远镜。”

　　俱乐部的一些创始人热衷于通过为绘画、雕塑、音乐和诗歌颁发奖章和奖品来鼓励艺术。

　　这些年轻人大多出过国，在大旅行中的经历使其逐渐养成了欧洲大陆，尤其是法国和意大利的风俗习惯，高调宣传大陆式的宫廷风格和价值观，超越时尚常规，夸大当时服装的式样和潮流，从而开启了新时尚。

　　马卡洛尼的服装颜色鲜艳、布料昂贵、使用大量的花边装饰，身着修身外套，穿精致的鞋子，配一把超大的剑，有时还拄着流苏拐杖。

　　此外，马卡洛尼在服饰上最显著的特点要数那高耸的发型，这种发型借助假发被精心制作，有时高度超出头顶9英寸，有时还戴着鲜花和其他女性装饰的花束。

　　逐渐，这群年轻人的时尚从原来的俱乐部骨干传播到中产阶级，甚至到乡村青年。

　　从1772年到1773年，马卡洛尼时尚成为最受欢迎的时尚，流行于各行各业和社会各阶层。

　　当时各大杂志和报纸等新闻刊物对这种情况发表评价，英国到处充斥着马卡洛尼，出现了马可洛尼牧师，马卡洛尼舞蹈名家和马卡洛尼穷街小贩等称号。

　　这一时期，除了出现大量报道时尚的新闻刊物外，也见证了漫画时代的到来，对于漫画家和作家来说，马卡洛尼时尚是一个特点鲜明，利于创作的天赐之物。

　　大量的出版物利用马卡洛尼的流行，借机刊载了许多批判性的漫画和文章，也使戴着假发的他们最终成为了时尚的受害者，成为了众人口诛笔伐的对象，经受着作家和画家无情的讽刺。

　　首先是对马卡洛尼发型的讽刺。尽管在18世纪初基本定型的男性形象中，已有一种大家心照不宣的习惯。

　　男人们在天然头发上不戴帽子就要戴假发，意外地露出一个男人的光头是一件非常尴尬的事，尤其在正式场合是绝对不礼貌的。但是比起女性在发型上作出的改变。

　　18世纪70年代的马卡洛尼假发似乎更大程度地颠覆了传统意义上的男性假发，不能代表一种普遍男性严肃的公共美德，而是以一种怪诞的、戏谑的形象呈现出来——一头高高的、浓密的假发，甚至还戴一顶小小帽子。

　　1773年，伦敦刊登一幅主题为《剪短马卡洛尼的头发或屠夫的复仇》的讽刺漫画，里面的文字主要讲述了一个马卡洛尼青年和一个屠夫争执的故事，最后这个屠夫为了惩罚这位青年，拿起一把刀，割下了这位青年的夸张的假发。

　　另一幅讽刺漫画作品《我的儿子汤姆是什么》中，一个乡村农夫粗鲁地戳着他儿子假发上的小帽。

　　虽然没有任何标题和诗句说明，但鲜明的形象特征表示，汤姆就是一个马卡洛尼乡村男孩，这幅漫画通过农夫对儿子发饰的动作似乎也呈现出同时代对马卡洛尼时尚的追捧与嘲笑。

　　里贝罗在《马卡洛尼》一文中有一段文字类似于一个日记，记录了一个马卡洛尼青年贵族一天的生活，她表明这在当时受到了许多批判：“11点起床——对着镜子端详我可爱的脸，剔牙半个小时。12点吃早饭——看早报。

　　下午1点半钟穿衣服——在公园里闲逛，盯着这些女人看，因为大家都知道她们很有品位。

　　下午4点钟用餐，在咖啡馆闲逛一小时然后去看戏，要比演员说线点钟——带一个城里的女人去看莎士比亚，请她喝香槟酒。晚上11点钟和我们自己的俱乐部一起吃晚饭——喝酒，发誓，发明新的祝酒词，一直到凌晨3点钟，然后坐在椅子上回家睡觉。”

　　马卡洛尼青年还热衷于参加派对，在伦敦有一个名叫万神殿的娱乐场所，支付一点费用就可以穿着角色服装参加化装舞会，这简直是这些年轻人流连忘返的地方。

　　按照习俗，除了皇室成员外，所有狂欢者都要在午夜时摘掉面具，这种舞会被视为道德堕落的场所，在这一类型的场所，穿着别致另类的马卡洛尼轻而易举就能获得更多的关注。

　　这种特别的关注也使他们最容易受到批判讽刺，被称为无所事事的人，成了奢侈、无聊的代名词，是炫耀性的消费者，而不是勤奋的生产者。

　　本来在上流社会的化装舞会和一些游戏中，性别区分已经被模糊了界限，然而经常混迹于上流社会娱乐场所的马卡洛尼通过自己的时尚特色更模糊了这一点，因为性别身份的划分至少在一定程度上体现在外部标志上，即服饰。

　　长久以来，人们把头发和性别联系在一起，因为假发是用女人的头发做的，马卡洛尼的鲜明特征即是浓密的假发，所以对他们性别的混淆总是有可能的。

　　1780年，一位关于假发的喜剧讲师爱德华·比瑟姆在讨论马卡洛尼假发“浪费粉末”的总量时说道，“语法学家们不知道该把它们与阳性词还是阴性词放在一起，因此把它们归为可疑的性别”。

　　对马卡洛尼的文字注释常被描述为“雌雄同体”、“性别可疑”、“两栖动物”。

　　另外，面对日益增长的文化民族主义意识，这些对马卡洛尼的讽刺有更深层的道德动机，即模仿外国时装被认为是不爱国的。

　　在英国社会中，不列颠或者一些有关外国特性的词汇都被赋予了道德含义，爱国是所有英国男子的美德，柔弱的马卡洛尼被视为一种对国家的威胁。

　　马卡洛尼的异国风情以及他们对欧洲大陆时尚的崇拜与借鉴，使他们成为不列颠土地上与英国相对立的外国文化的代表，尤其是法国。

　　马卡洛尼沦为了英国民族主义者口中不爱国的群体，也对他们矫揉造作、奢侈无度的大肆批判，相反地，英国国家的民族性格则被其冠以善良、朴素、诚实的特征。

　　这些“朴实的”英国人面对强势的外来文化冲击并没有被同化，他们把对马卡洛尼的嘲讽当成了一项爱国事业，极力保证自己在服饰上的朴素自然特色，避免极端装饰。

　　马卡洛尼的流行更像是男性时尚在其既定规律的前进道路中的一次昙花一现，一次意外插曲，由于它的装饰性、夸张与极端等特点，使自己很轻易就陷入一种令人讨厌的境地。

　　在对马卡洛尼时尚讽刺批判的过程中，那些朴素的、更具男子气概的、民族色彩较重的英国人对马卡洛尼的态度，也使得更多英国人乃至英国服饰逐渐找到了一条适合自己生存的道路，甚至影响了19世纪简约、板正的英国男士西装。